Спотворення в текстах та в тлумаченнях текстів Біблії
Як відомо, тексти Нового і Старого Завітів за всю історію свого існування зазнали безліч редакцій. Деякі факти в них було спотворено навмисно, а спотворене прийнято згодом за істину в останній інстанції, хоча й суперечить не тільки здоровому глузду, ідеї Божественного, а й самому тексту писань.
Ось один з прикладів: Ісус ніколи не стверджував, що він у буквальному сенсі слова "син Божий" або "Бог". Жоден із віршів, у яких цитуються безпосередньо слова Ісуса, не підтримує концепцію Трійці або Триєдності та божественності Ісуса, якщо ми вилучимо інтерпретації св. Павла та його учнів ("19 запитань християнським "богословам". Частина 1").
Той історичний факт, що сьогоднішнє християнство є продуктом Нікейської Конференції, більш відомої як Нікейський Собор (325 р. н.е.), загальновідомий. На цій конференції римське духовенство канонізувало Трійцю або Триєдність і заборонило безліч Євангелій, які не відображали уявлення римського християнського духовенства. Відтоді ця прийнята Нікейською Конференцією концепція домінує і навіть беззастережно насаджується. У сучасній Біблії існує кілька спотворених віршів про божественність Ісуса, які суперечать Старому Заповіту і навіть більшості Євангелій, затверджених римським духовенством у перші століття нашої ери. Про це писав Ісаак Ньютон ще 1690 року у своєму богословсько-історичному трактаті під назвою "Історичний розбір двох помітних перекручувань Священного Писання" (англ.: "An Historical Account of Two Notable Corruptions of Scripture", опубліковано 1754 р.).
Трактат являв собою огляд усіх доступних Ньютону античних текстів, що мають відношення до концепції "триєдності Бога" і про божественність Ісуса. Ньютон показав, що два фрагменти Біблії (1 Іванна. 5:7 і 1 Тимофія. 3:16) були "благочестивим шахрайством", вставленим у Писання пізніше, і дійшов до наступного узагальнюючого висновку: "Із цих прикладів чітко випливає, що Писання було дуже спотворене в перші століття й особливо в четвертому столітті". Ньютон поставив під сумнів концепцію "триєдності Бога". Він вважав, що священики і єпископи церкви, поклоняючись Христу замість Бога, займаються ідолопоклонством. Ісуса Ньютон вважав не Богом, а людиною - посередником між Богом і людьми. "Ми не повинні молитися двом богам" (Інформацію взято зі статті у Вікіпедії: Історичне простежування двох помітних перекручувань Святого Письма).
Слід визнати, що багато ниток спотворень, якщо простежити навіть офіційну версію історії входження різних рукописів до канонічного Писання, тягнуться до Риму (Ватикан). (Фоменко О.Т., Носовський Г.В. Математична хронологія біблійних подій / Розділ 2. Історія рукописів і видань Біблії).
Уявлення про Трійцю або Триєдність суперечать вірі більшості християн. Християни вважають, що в Євангелії від Матвія (28:19), Євангелії від Іоанна (1:1) і в деяких інших віршах недвозначно закладено основу вчення про Трійцю або Триєдність. Проте в Новій Католицькій енциклопедії (том 14, стор. 306) визнають, що вчення про Трійцю або Триєдність у Старому Завіті не існує і що його сформулювали три століття по тому, як жив сам Ісус.
Г'ю Перрі Оуен, колишній професор християнської доктрини в Королівському коледжі університету Лондона, пише: "...на зорі свого існування Церква сформулювала доктрину про Боговтілення. Тут двома основними подіями є Нікейський Собор 325 року. і Халкідонський Собор 451 року. Упродовж століть христологія визначалася, прямо чи опосередковано, формулами, які виробили два ці собори... Таким чином, після Нікейського собору не залишалося жодних сумнівів в ортодоксальних колах, що Христос мав божественну суть". (Christian Theism, Huw Parri Owen, Эдинбург, 1984, стор. 38-39.)
Місія або роль святого Павла в Новому Заповіті
Ким насправді був найбільш цитований і широко розпіарений апостол Павло?
Саме Павло і виступив із доктриною про те, що Ісус був божественно-людською особистістю, яка спустилася на землю з небес і жертовно перенесла смерть з єдиною метою врятувати людство. "Ми повинні пам'ятати, що на текст Нового Заповіту в тому вигляді, в якому він дійшов до нас, значно більше вплинули погляди Павла, ніж здається на перший погляд" (Хайям Маккобі, "Міфотворець: Павло і винахід християнства", Сан-Франциско, 1986 р., стор. 12 ("The Mythmaker: Paul and the Invention of Christianity", Hyam Maccoby).
Павло (Савл) не був прямим учнем Ісуса. До прийняття "християнства" він був ворогом християн. Він обшукував церкви і піддавав тортурам людей, які навернулися в християнство (Дії 8; Дії 22:4-10). Він стверджував, що був обраний Ісусом як місіонер і представник (Дії 26:16-19).
Він заклав основу доктрини Трійці або Триєдності, створив історію жертви Ісуса для порятунку людства, "прицвяхав рукопис або список (у сучасному перекладі) до хреста" (До Колосян 2), суперечачи Ісусу (Від Матвія 19:16-19). Саме тому в Павла були серйозні сварки з Петром (Кіфою) і Варнавою (Дії 15: 36-41; До Галатів 2:11-14; 4:10-14). Апостоли не довіряли йому і тікали від нього (Дії 9:26).
"Міфотворець" дає чимало важливої інформації про ранніх послідовників Ісуса. Вони були категорично проти Павла та його доктрини. На чолі їх стояли такі учні Ісуса, як Яків і Петро, які були знайомі з Ісусом і з його ідеями краще, ніж Павло, котрий зустрічав Ісуса тільки у снах і видіннях. Апостоли і ранні послідовники Ісуса не називалися християнами, вони називалися назореями. Ми бачимо цю первісну назву в Новому Завіті (Дії 24:5). Цікаво, що назви "християни" і "християнство" були винайдені в Антіохії через десятки років після життя Ісуса (Дії 11:26). Мало того, що Павло змінив своє ім'я (Савл) і особистість, він змінив ім'я і сутність послання Ісуса. Детальніше про Павла читайте в статті за посиланням "19 запитань християнським "богословам". Частина 1".
Аслан Уарзіати про зерна і плевела у Священних Писаннях
На думку Аслана Уарзіати, автора книги "Послання", у Біблії є два вчення - вчення темряви і вчення світла. Як їх побачити? Як навчитися відокремлювати зерна від полови? Важливо навчитися вивчати інформацію через призму свого розуму, аналізуючи все своєю логікою і прислухаючись до голосу совісті, яка є голосом Бога в кожному. І тоді можна навчитися бачити і розуміти, що в писаннях істинно, а що дописано або спотворено.
Наприклад, "що відповість вам ваша совість, - запитує А. Уарзіати, відповідаючи на запитання одного передплатника, - чи міг Бог наказати "помститися" і "йти грабувати і вбивати весь народ, а дівчаток, які не були в чоловічому ложі, залишити собі в рабині"? (Числа 31) Чи це від Бога?
"Кожен сам повинен навчитися робити СВОЇ висновки, прислухаючись до голосу Творця - Совісті, бо не ті, хто неправдиве вписував у священні писання, відповідатимуть у Судний день за вас, а кожен сам за себе".
"Християнство приклеїли до стародавнього православ'я, а вигадане ім'я "ХРЕСТос" прикріпили до імені Ісус. З давніх-давен вимовляють "На ньому поставили хрест". Вдумайтеся, що означає ця фраза. Мільйони гинули під прапором хреста і від тих, хто несе хрест. Хрест ставлять на могили, над храмами, у храмах, хрести вішають собі на шию. І моляться дерев'яному істукану з розп'яттям на хресті з подовженою нижньою частиною, що є символом перемоги темряви над світлом. Сказали вам, що Ісус - бог, і ви вірите в це, не звертаючи увагу на сказане в Біблії "не мати двох богів". Сказали вам "моліться на картинки і дерев'яний хрест" - і ви молитеся, не замислюючись про сказане у Священному писанні "не поклонятися ідолам". Ось і не приймаєте всерйоз звістку про пророцтво, що збулося, - про розкриту книгу, про яку сказано в "Об'явленні Іоанна Богослова", що розкриється на часі "ягням, немов би заколеним". Багатьом ліньки думати своєю головою, почати ставити собі запитання, аналізувати, а зручніше прийняти на віру все, що їм кажуть, і тупо слідувати авторитетам. Творець дав наказ - пробудити народи звісткою про Дар Його до єднання, зупинити військові конфлікти між народами, згуртуватися.
Шукайте відповіді в Біблії тільки СВОЄЮ думкою, ставлячи запитання й аналізуючи кожну фразу, спираючись на голос Всевишнього - совість. Тоді й побачите, що в Біблії є і вчення темряви, і вчення світла. Є Біблія від істини, а є Біблія з доповненнями і спотвореннями. І це одна книга. Потрібно вміти бачити обидві книги в одній Біблії, і йдеться не тільки про Біблію, а взагалі про все. Сама Біблія не має жодного стосунку ні до юдеїв, ні до християн, якщо бачити її без плевел. Якщо прибрати плевела з усіх священних писань різних релігій, то вийде одна книга для всіх..." (з коментарів Аслана Уарзіати під його відеороликами).
Завантажити книгу безкоштовно: Ukrainian / Slavic Languages | www.ot369.de